Estilos de Vida

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El trazo tico en el rostro de Cristo

Cristo negro

Vistas desde la fe y la tradición, muchas imágenes religiosas que salen en procesión por las calles ticas cada Semana Santa se ven muy similares y simbolizan temas semejantes. Pero al mirarlas desde la óptica del arte y la historia, las mismas imágenes muestran ángulos particulares y revelan relatos interesantes que permite redescubrirlas, y unirse a través de ellas, a la mentalidad de los costarricenses de antaño.

Tal es el caso del Cristo yacente de Escazú, el cual el Viernes Santo, por la tarde, sale en procesión condecorado con una bandera de Costa Rica. Según Mynor Esquivel, y Sergio Barrantes, en su libro ?Semana Santa, una visión de fe?, esta práctica sui generis tiene su paradójico origen en el auge del período liberal, cuando a finales del siglo XIX, el general Víctor Guardia , hermano mayor del entonces presidente Tomás Guardia , condecoró dicha imagen con la bandera patria, y desde entonces se la utiliza en la procesión del Santo Sepulcro, el Viernes Santo por la tarde.

La efigie fue hecha a gubia en 1875 por un costarricense, el teniente Mercedes Guillén , un imaginero que combatió con el ejército de Costa Rica en la guerra contra los filibusteros, en 1856.

Al igual que Guillén, muchos otros imagineros costarricenses han dejado su huella en el arte sacro, entre ellos Manuel ?Lico? Rodríguez , Manuel María Zúñiga , Fadrique Gutiérrez , Serapio Ramos , Juan Mora González , José Valerio , José Zamora , Pablo Arce , Pablo Meléndez y José Antonio Rivera . Del artista ramonense ?Lico? Rodríguez,por ejemplo, tenemos el Cristo Yacente de la Catedral Metropolitana?también condecorado, pero con la propia banda presidencial de Tomás Guardia? el San Juan Evangelista del Cabildo Metropolitano y la Virgen Dolorosa de la Parroquia de San Ramón Nonato.

Rodríguez ha sido uno de los santeros más reconocidos del país, junto con Manuel María Zúñiga, quien en 1910 talló su obra maestra: el Cristo de la Misericordia, patrimonio de la Parroquia de Nuestra Señora de la Merced, en San José.

Esta efigie mide 1,82 metros y tiene un rostro sumamente expresivo: muestra a Jesús mirando al Cielo, poco antes de morir. En el libro ?Lico Rodríguez, escultor de imaginería religiosa?, escrito por Reymundo Méndez, se explica que Manuel María Zúñiga se tomó a sí mismo como modelo, práctica común entre los imagineros costarricenses. Por ejemplo, el escultor Francisco Zúñiga tomó como modelo a su padre para plasmar el crucifijo en custodia de la iglesia de Nuestra Señora del Monte Carmelo, y José Zamora se inspiró en el herediano Angelino Rodríguez para tallar el Cristo Crucificado de la Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción. Un caso interesante es el del escultor Juan Rafael Chacón, quien utilizó el rostro de la actriz y cantante ?Deanna Durbin? para su ?Santa Lucía?.

La Dolorosa y La Soledad

Representar las vivencias de la madre de Cristo durante los pasajes de la pasión es uno de los mayores retos para los maestros imagineros. Hay dos variantes fundamentales: la Virgen Dolorosa, que acompaña a Cristo en el vía crucis del medio día, y la Virgen de la Soledad, que sale en procesión en el Santo Entierro y en la procesión del sábado.

A pesar de que los vestidos y accesorios son muy distintos?la dolorosa viste de azul con rojo, o azul con blanco y la Soledad viste de negro con bordados dorados?los imagineros también deben diferenciarlas en la expresión de su rostro. Según Sergio Barrantes y Mynor Esquivel, las imágenes ticas son hermosas y de buena calidad. Sus rostros generalmente están inspirados en las vírgenes españolas. Sin embargo, en el siglo XVIII se produjeron obras con mucho carácter regional. Entre las que destacan los autores, están la Dolorosa de Santo Domingo de Heredia, hecha por Fadrique Gutiérrez, y la Dolorosa de la Catedral de Alajuela, hecha por el escultor abangareño Pablo Méndez Osa .

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