ESTILOS DE VIDA

Imprimir || Enviar por E-mail

Foto montaje Sileny Vega, con base en fotos de Archivo.

La mecenas del maestro

"Si Jesús se hubiera casado y tuviera hijos eso habría sido algo natural para sus contemporáneos. Por eso, no deberíamos pensar que una noticia así haya sido secreto, por parte de la iglesia primitiva".

La novela El Código Da Vinci dio una versión literaria sobre María Magdalena y su relación con Jesús. Pero, ¿qué dicen las investigaciones históricas al respecto? Víctor Mora, sacerdote católico, especialista del Instituto Teológico de América Central (ITAC) en historia bíblica, habló sobre el tema con El Financiero.

-¿Es María Magdalena una figura histórica o una figura simbólica con propósitos literarios?

-No hay motivos históricos para dudar de la existencia de María Magdalena. Ella es mencionada en los cuatro evangelios. De hecho, se puede deducir de los datos evangélicos que era una mujer bien acomodada y que ayudaba al mantenimiento de Jesús y sus discípulos con sus bienes.

"Pero tampoco debemos olvidar que los personajes de los evangelios cumplen otras funciones en el relato. Su mención y acciones están determinadas por las intenciones teológicas de los autores."

-¿Qué podemos afirmar desde el punto de vista histórico sobre Magdalena?

- Marcos y Lucas la describen como una mujer de la que Jesús expulsó siete demonios. Pero no se relata cómo fue que esto ocurrió, ni siquiera en qué circunstancias, o cómo se manifestaba esta posesión. Lo cierto es que después de esa intervención de Jesús ella se convierte en una discípula que acompañaba a Jesús en sus viajes itinerantes.

"De su nombre, podemos afirmar que era oriunda de Magdala. Además, Marcos, Mateo y Juan la mencionan en la escena de la crucifixión. Marcos y Mateo las presentan también como testigo del sepelio de Jesús. En Marcos, Mateo y Lucas se nos cuenta que ella junto con otras mujeres acuden al sepulcro el día de la resurrección y descubren la tumba vacía. Juan, en cambio, advierte que fue ella sola".

-¿Representa ella una prueba de que el cristianismo primitivo tenía "un enfoque de género" distinto a sus contemporáneos?

-El hecho de que algunas mujeres acompañaran a un hombre que pretendía ser el profeta auténtico de Dios debió ser un escándalo para la sociedad de Jesús. Pero la reacción social no es reseñada en los evangelios. Tal vez por pudor con respecto a su figura.

"Es claro que esta opción implica una mayor apertura de género que el resto de la sociedad. Hay algunos otros ejemplos pero que no se relacionan con el nombre de María Magdalena".

-¿Podemos afirmar que Jesús tuvo una relación privilegiada con Magdalena, desde datos históricos?

-No desde un punto de vista histórico. Lo que me parece ha suscitado muchas malas interpretaciones es que en la escena de Juan 20 el evangelista ha usado motivos del Cantar de los Cantares. Sin embargo, en ese pasaje se utiliza una gran cantidad de símbolos, como la localización del sepulcro en un huerto que recuerda el Edén. La idea del profeta Oseas, que anuncia las futuras nupcias de Yahvé con su pueblo, se encuentra presente en las intenciones teológicas del evangelista. En efecto, la historia tal y como es narrada parece evocar la idea de una nueva creación, en donde Dios se unirá definitivamente con su pueblo.

"Pero al mismo tiempo Jesús resucitado advierte a María que la plenitud escatológica está por llegar. Jesús sube a su Padre, que es el destino de todo discípulo: "Mi Padre y Padre de ustedes, mi Dios y Dios de ustedes". Es en ese momento cuando Jesús podrá estar definitivamente unido a su Iglesia, simbolizada en la figura de la Magdalena".

-John Meier, uno de los expertos en el Jesús histórico, se pregunta: ¿estuvo Jesús casado? Y establece que no hay pruebas para determinarlo. ¿Cuán relevante es esa pregunta?

-Algo es relevante históricamente, si tiene alguna implicación para el desarrollo de los hechos. Este no es el caso. Si de hecho Jesús hubiese tenido descendencia, esta hubiera sido tenida muy en alto por la comunidad cristiana, siguiendo la tendencia que nos informan las fuentes antiguas.

"Desde un punto de vista teológico, no veo consecuencias directas en referencia al dogma cristiano. Al contrario, para el mundo judío lo extraño es que un hombre de la edad de Jesús no estuviese casado. Habría sido algo muy natural. Y, por ello, no deberíamos pensar que haya sido motivo de secreto por parte de la Iglesia primitiva.

"De hecho el único autor de la primera generación cristiana que nos ha dejado textos en el Nuevo Testamento, Pablo, propone a los cristianos el ejemplo de Jesús, que fue célibe, y su propio modo de vida, como una práctica acorde con la urgencia del anuncio del Reino de Dios, para que la distracción de la familia no afecte la libertad de movimiento de aquellos que predican el advenimiento definitivo de Mesías.

"Pero enfatiza mucho que es su consejo, no una imposición. En sus textos, por otra parte, nos enteramos de que otros apóstoles viajan con sus esposas, cosa que nunca condena".

-¿Es en los evangelios más relevante Magdalena que la madre de Jesús? ¿Cómo interpretar esto?

-Tenemos testimonios antiguos de que los familiares de Jesús comenzaron a ser muy estimados dentro de las comunidades cristianas primitivas. Esto seguramente se debió a que la sociedad culturalmente apreciaba a los familiares de sus líderes como representantes de estos. Es decir, se trató de un fenómeno normal.

"Sin embargo, María la madre de Jesús es un símbolo mucho más fuerte que el de una discípula, porque representaba los orígenes mismos de Jesús. Pero no es cierto que Magdalena es más nombrada en las fuentes evangélicas, si se trata de espacio y protagonismo en las narraciones, existen notables diferencias entre los textos. Por ejemplo, en Lucas y Juan, María la madre de Jesús goza de preeminencia.

Multimedia

En formato PDA

Si busca que su empresa sea más innovadora le invitamos a ponerse:

De nuestros anunciantes

Todo Nuevo Pathfinder 2006: Emociones en grande

María Teresa Bistué: "La educación ejecutiva enfrenta hoy un mercado cada vez más exigente y diverso"